SATSANGA

Satsanga


Satsanga é ficar em companhia de pessoas que possuem o conhecimento claro de sua própria natureza absoluta, ou daquelas que buscam esse mesmo conhecimento.

O momento de encontro acompanhado de conversas, perguntas/respostas ou canções cantadas em conjunto é chamado Satsanga. Esses momentos são importantes fontes de inspiração para os que valorizam o conhecimento de si mesmo e querem viver suas vidas com a clareza do Ser Imutável que são.

Através de dúvidas suas e de outros que são elucidadas, nasce maior clareza, e o ambiente informal une essas pessoas que têm para si o mesmo objetivo.

Esses momentos podem acontecer uma ou mais vezes por semana. Porém, o melhor Satsanga não é um encontro semanal, mas todos os momentos diários da vida.

Conviver todos os dias com pessoas que querem descobrir em si mesmas os valores que conduzem ao conhecimento (chamados jñána, conhecimento, no capítulo XIII da Bhagavad Gítá), escutar, refletir e meditar sobre o Átman, o Ser Imutável, é o Satsanga ideal.

Um deve ser para o outro constante inspiração, estímulo e auxílio para o conhecimento, na forma de meios para antahkaranasuddhih, a preparação da mente, e jñánanistha, a clareza do conhecimento e sua constante vivência.

Além de conviver constantemente com outros que também desejam o Absoluto, o maior Satsanga é o contato direto com pessoas que vivem a realização do Átmabrahman.

Pessoas cujas vidas são o próprio exemplo da plenitude do conhecimento.

Nosso grande mestre, Sri Ádi Shankarachárya, diz no conhecido texto Bhaja Govindam:

Satsangatve Nissangatvam
Nissangatve Nirmohatvam
Nirmohatve Niscalatatvam
Niscalatatve Jívanmuktah

Na companhia daqueles que buscam a Verdade, nasce o desapego.
Com o desapego, a ilusão se vai.
Quando a ilusão se vai, a Realidade Imutável torna-se clara.
Com o conhecimento da Realidade Imutável, o indivíduo torna-se liberado ainda em vida.

Sanga é associação, companhia, contato e, até mesmo, apego.

Satsanga, a associação com pessoas que desejam o Sat, o Real, o Ilimitado, conduz a nissanga, a ausência da necessidade de estar sempre em companhia de pessoas, apegado a objetos.

A ausência dessa necessidade nasce da análise, do questionamento, que é viveka, que tem como conseqüência vairagya, o desapego natural e gradual.

Isto é, a ausência da ilusão e a presença da mente clara para analisar a si mesmo e apreciar o seu verdadeiro Ser, Consciência Sem Limites.

Essa compreensão resolve a pergunta original do ser humano: quem sou eu? Para onde caminho?

Respondendo a essas questões, vivendo, você está liberado do sofrimento de ignorar ser o que você já é e ainda deseja ser.

YOGANIDRA - RELAXAMENTO PROFUNDO E CONSCIENTE

Estamos vivendo em um momento de grande valorização da atividade. Tanto é assim que quando paramos, por qualquer motivo, temos a nítida sensação de que estamos perdendo algo. Não é raro as p essoas sentirem-se culpadas por necessitarem de um descanso e a palavra relaxamento até ganhou um sentido pejorativo. Imagine você dizendo para o seu chefe que precisa relaxar um pouquinho depois do almoço, antes da segunda jornada de trabalho?

Fato é que não estamos habituados a ficar "parados" e durante uma técnica de relaxamento é muito comum experimentarmos sensações incômodas. Podemos perceber a inquietação nos nossos praticantes. Quando a pessoa começa a descontrair, o cérebro começa a bombardeá-la com estímulos. É um endireitar o corpo, coçar o rosto, ajeitar a roupa, quando não se dorme de uma vez. Tudo é feito com certa tensão, pois "não pode se mexer". Pode ser uma técnica agonizante para quem observa e por isso também considero uma das mais difíceis de ser conduzida.

Isso porque o cérebro humano moderno está condicionado a atividade. Fazer uma atividade física, por exemplo, é sinônimo de descanso, lazer e relaxamento. Tudo isso porque as pessoas estão perdendo a capacidade de simplesmente relaxar. Parece que relaxar tornou-se algo errado ou perda de tempo. Nosso objetivo é desmistificar esse conceito e mostra a necessidade e os benefícios de uns bons minutos de relax.


Vamos falar do Yoganidra, técnica de relaxamento consciente.


Nidra significa sono. Mas a técnica não significa yoga do sono uma vez que para seu aproveitamento devemos estar totalmente consciente. No Yoganidra o estado de consciência que é gerado afasta os estímulos externos e internos, levando ao total relaxamento físico, emocional e mental. Produz um efeito semelhante sono, com a diferença que no Yoganidra nos mantemos conscientes.

O Yoganidra compreende três estágios ou níveis de relaxamento:

Relaxamento do corpo físico


No Yoganidra o relaxamento físico corresponde ao rodízio de conscientização das partes do corpo físico e da respiração. Um dos objetivos é tomar consciência de cada uma das partes do corpo, sua forma, tamanho, espaço que ocupa e seu peso.

Parece fácil, mas a verdade não é. Além de não termos muita consciência do nosso corpo, as emoções e preocupações cotidianas produzem contrações musculares que podem se tornar crônicas, dificultando ainda mais o relaxamento. Por outro lado, este estágio do Yoganidra auxilia a diminuir a tensão interna, produzindo a total descontração da musculatura e nervos.

É atingido o máximo do relaxamento quando se percebe a respiração tranqüila, sem alterar seu rítmo.

E o corpo uma vez relaxado, facilita a circulação sanguínea e energética, reduz-se o consumo e diminui-se e desperdício de energia.

Quando executada após as técnicas de pranayamas e asanas, auxilia a assimilação de energia e dos seus benefícios.

Relaxamento emocional

Atinge-se através da indução de sensações opostas, como frio-calor, leveza-peso, tristeza-alegria, raiva-paz. Cada uma das sensações são despertadas e depois são descartadas. É também um modo de aprender como reconhecer e lidar com as sensações e emoções.

O objetivo deste estágio do relaxamento é fazer com que a mente pare de captar as sensações internas e externas. Outro objetivo é ensinar como se distanciar de problemas e emoções desarmônicas que dispersão a atenção. Por exemplo: o descontrole emocional, a sexualidade desenfreada, a tendência ao menor esforço, as preocupações, os sentimentos negativos como ansiedade, raiva, tristeza, medo, desviam nossa atenção da realidade subjetiva e dificulta qualquer trabalho de autoconhecimento. Isso acontece porque, no sistema nervoso existem três funções em relação às sensações: receptora, conectora (que transmitem) e efetora (que executa conforme recebido). Uma única sensação estimula varias áreas cerebrais. Por isso é fácil confundir as sensações e sentimentos ou ser confundidos por eles. Um outro exemplo: o frio intenso queima assim com a febre alta produz calafrio.

Ao libertar as emoções, o relaxando emocional confere ordem aos pensamentos, espairece a cabeça e propicia olhar os fatos de uma maneira mais objetiva. Isso porque neste estágio do relaxamento, a mente controla os sentidos, o que não ocorre habitualmente.

Relaxamento mental


Pode-se dizer que esta etapa é o caminho inverso do sonho. No sonho as imagens vêm do inconsciente para o consciente, na maioria das vezes carregadas de sentimentos o que tronar difícil interpreta-las. No relaxamento mental, por sua vez, induz-se a criação de imagens que tenham um significado universal e poderoso e que atuam a nível inconsciente, fazendo associações e resgatando informações lá existentes. Neste estágio do yoganidra, como não há interferência dos sentimentos, a mente permite que as imagens sugeridas consigam penetrar no inconsciente e fazer esse resgate. Desse mergulho sim, poderá surgir emoções e sentimentos claros prontos para serem trabalhados.

Desta forma, há a possibilidade da mente consciente trabalhar diretamente com os aspectos da personalidade que estão arraigados profundamente no inconsciente.

Este estágio ativa o cérebro, positivamente, dando maior rapidez e mais clareza ao raciocínio. Os passeios que fazemos pelas paisagens da mente estimulam a criatividade e abrem caminho para explorarmos novas potencialidades. Com os pensamentos tranqüilos, somos capazes de penetrar num profundo estado de paz interior. Neste estágio perdemos a consciência do corpo físico e embarcamos em uma viagem. É o momento, também em que a mente está receptiva podendo mentalizar coisas positivas.

Além disso, o Yoganidra traz como benefícios:

Melhora da saúde do corpo físico;

Aumento da resistência da pele;

Diminuição do lactato da musculatura;

Retardo do envelhecimento;

Combate a neuroses;

Redução da ansiedade;

Atua nas alterações emocionais e mentais que dão origem as couraças

Ampliação da consciência

Enfim, sem o incomodo do corpo físico, com a mente em paz com as emoções, podemos então condicionar nossa a mente. O entendimento de tudo isso é a chave para programar uma vida com mais tranquilidade, para a tranformação e para o auto-conhecimento.

Sandra Regina dos Santos Galvão

Fonte : http://www.navrattna.com.br/blogs/centro/?p=57

PRANAYAMA -- EXERCÍCIOS DE RESPIRAÇÃO

PRANAYAMA -- EXERCÍCIOS DE RESPIRAÇÃO

RESPIRAÇÃO LONGA E PROFUNDA. 

 RESPIRAÇÃO DO FOGO.

Tecnicas de Respiração
A maioria de nós não sabe respirar adequadamente

Nós fazemos uma respiração curta e rasa como se tivessemos medo de que a respiração fosse nos machucar.

Mas, é claro, nada disso irá acontecer.

Na realidade nossa respiração deveria ser longa e profunda para que pudessemos energizar e alimentar o nosso corpo..
Quando pela primeira vez me chamaram a atenção sobre minha respiração, me ensinaram também a respirar contando até quatro.é um trabalho fantástico com resultados estupendos. Você começa a encher os seus pulmões....numa contagem bastante lenta até quatro.

Expandindo a sua caixa toraxica com o objetivo de encher plenamente os seus pulmões, inclusive a parte superior que raramente se expande.

Quando chegar ao quatro, quando você sentir que não pode mais tomar nem mais um pouquinho de ar, tome ainda mais uma rapida inspirada.

Segure o ar na contagem de quantro e exale também na contagem de quatro...e quando você sentir que já retirou todo o ar dos pulmões, dê mais uma espremida para sair um pouco mais de ar.
Você logo perceberá o quanto isso poderá fazer por você.. As vezes , quando você começa a praticar mais intensamente a sua respiração você poderá se sentir um pouco tonto, mareado... mas saiba que isto é o efeito da energia já atuando em seu corpo.
Eu costumava caminhar e controlava minha respiração com os meus passos.

E depois, quando comecei a perceber que já respirava tranquilamente e automaticamente nesta contagem de quatro, eu comecei a aumentar gradativamente a contagem para seis, depois oito. Você saberá o seu limite.
Na respiração do fogo é diferente.

Nela, você se concentra nas exalações, em como o ar é expulso de seus pulmões com vigor, e como as inalações acontecem como uma resposta automática.

A respiração correta ainda é auxiliada pelos músculos de sua barriga a empurrar o ar para fora.Colocando suas maõs na barriga você perceberá o que eu estou falando.

Na realidade suas mão agem com lembretes para usar aqueles musculos corretamente.Todo o seu abdomem é usado para expelir o ar de seus pulmões.Vigorosamente.

Você deve até escutar o ar saindo, num jato de ar.
Como o fogo na respiração do fogo está relacionado com o centro de poder ou terceiro chakra, é exatamente lá que a respiração acontece.

Usando o seu diafragma e os musculos do estomago, você força o ar para fora.
A respiração alternativa pelas narinas é a seguinte a ser praticada depois das duas acima.

Depois de fazer o primeiro exercício por algum tempo, leve sua mão até o seu rosto com a palma da mão voltada para você e coloque o seu polegar em uma narina e o indicador na outra.

Pressione gentilmente uma narina com o polegar bloqueando a passagem de ar. Inale pela outra narina, usando a primeira tecnica.

Prenda o ar por alguns segundos e depois exale. Retire o polegar e coloque seu polegar na outra narina e inale, prenda, exale.
Continue alternadamente uma respiração completa (inalação/ exalação) por polegar/indicador. Repita de oito a dez vezes. Voce sentirá se acalmando e ao mesmo tempo energizando os seus chakras.
Esta é uma técnica para familiariza-lo com a Kundalini Yoga.

As vezes, estar consciente do movimento do diafragma requer alguma atenção até que você consiga fazê-lo naturalmente para que a força e o fluxo do prana se estabilize.

Respiração Longa e Profunda
Esta respiração é ensinada primeiro porque com ela você pode tomar consciência da distenção e contração do diafragma, e depois a respiração do fogo pode se tornar mais natural.
Sentando-se com as pernas cruzadas na respiração longa e profunda você preenche primeiro a área abdominal inalando o ar para baixo, pressionando o ar acada vez mais para as áreas mais baixas.

Arqueando o seu corpo um pouco para frente, com as mãos sobre os joelhos, com os braços estirados pressionando as palmas para dentro contra os joelhos.

A cavidade do peito se abrirá para frente para que você possa por alguma pressão em seus pulmões, não só na área abdominal como também preencher a parte superior na área do peito e, finalmente, por causa do arco na coluna, a parte superior de seus pulmões serão inflados sem que você tenha a necessiadade de abrir a caixa toráxica ou elevar os seus ombros.
Com os pulmões cheios, prenda a respiração e pressione seus ombros para trás para expandir o peito para fora para que a pressão total do diafragma seja sentida.

E depois contraia todo o diafragma da parte superior do peito para o abdomem espremendo o ar para fora
Respirando desta maneira pelas narinas por várias respirações, o fluxo da consciência da energia (prana) pelo diafragma pode ser sentido pressionando para baixo e distendendo o ar para a região inferior dos pulmões, onde a maior parte do sangue circula, e então enchendo para cima a parte do peito e das costas para a frente e para a parte superior dos pulmões.
A pressão nos pulmões em todas as áreas também gera energia em todas as terminações nervosas, e assim, todo o corpo é afetado tanto com a respiração quanto com a pressão dos nervos.
Quando a Respiração longa e profunda é feita desta maneira, o foco nos músculos do abdomem, peito e ombros envolvidos na respiração começa a retroceder uqando o movimento de fole do diafragma é sentido.

Respiração do Fogo

(Agni-Prasana)

Uma respiração de limpeza e energização movida pelas contrações abdominais
Depois que o diafragma é sentido na respiração longa e profunda, existem duas maneiras de se obter a Respiração do Fogo, onde o ar é inspirado e bombeado para fora com rítmo, como um fole sem que qualquer tensão seja sentida nos músculos abdominais, peito e músculos da caixa toráxica ou ombros que permanecem relaxados durante a respiração para que você consiga continuar no rítmo indefnidamente sem qualquer esforço.
Um modo bom para se começar a Respiração do Fogo é pela Respiração Longa eProfunda; e logo que os seus pulmões estão cheios e completamente extendidos, como descrito acima, para expulsar o ar imediatamente e assim que o ar estiver completamente fora, imediatamente expanda os seus pulmões novamente enchendo-os plenamente.

E a cada vez, arqueando a sua coluna para frente e pressionando as palmas das mãos para dentro nos joelhos para que você sinta suavemente o diafragma enchendo os seus pulmões das costas para a frente, e depois, contraindo novamente.
A cada respiração você expande um pouco mais ráido e contrai um pouco mais rápido até, sem expandir ou contrair completamente, você sente um rítmo se estabelecendo e se firmando. Quando você pega este rítmo, você logo perceberá que ele se estabelece e você simplesmente "é respirado", i.e., a coisa acontece naturalmente sem qualquer esforço.
A Respiração do Fogo 'carregará 'por completo todo o seu sistema nervoso, forçando as glândulas a secretarem e a purificar o seu sangue.

E quando isto é feito juntamente com determinadas posturas e movimentos que colocarão contrações (pressões) ou expanções ( liberação) nos plexos neurais e centros glandulares; o fogo terá sido produzido nestas áreas e você estará completamente carregado.
Quando uma área se torna carregada, o flúido seminal é liberado na corrente sanguínea e flui para aquelas áreas para que elas , gradualmente, mantenham aquela carga e a pressão prânica levando-a para todo o corpo convertendo Bindu (energia Rajastica) em Ojas (energia Satívica), que enche e permeia todo o seu corpo e mente.
Gradativamente, em poucas semanas todo o seu corpo se torna equilibrado com uma força dinâmica interna.

E à medida que esta carga é construída e polarizada, a mente se torna firme, límpida e brilhante criando uma sensação de 'radiação sentida dentro, em volta e por todo o seu corpo e cabeça.

Sua mente se torna mais receptiva e aberta para você notar uma conecção automática entre seus objetivos e experiências e a plena satisfação delas.

Um sentimento de Unicidade e completude começará a emergir como uma realidade cada vez mais clara e presente.
Aos poucos também, as tendências da mente em relação ao físico e ao mental começarão a desaparecer e você hospeda em sua presença satívica ( sem a noção egóica do "eu" ou "meu") o Coração Radiante Auto-Emanador, onde o "EU SOU" é a Verdade simples e única.
A prática da Kundalini Yoga com a consciência natural e rítmica do diafrágmanas Respirações Longa e Profunda e Respiração do Fogo permite que as posturas e Kriyas façam os maiores e mais completos efeitos para trazer o campo satívico a um ponto onde o Self reflete a Si-mesmo e se hospeda naturalmente em sua Natureza Verdadeira.

Sat Nam.

YOGATERAPIA - EQUILIBRIOS DOS DOSHAS

"Yoga e Ayurveda caminham juntos.

Yoga e Ayurveda são antigas disciplinas de vida que tem sido praticadas há muitos séculos na Índia.

Eles são mencionados nos Vedas e nas Upanishads.

Yoga é a ciência da união com o Divino, com a Verdade, e o Ayurveda é a ciência da vida.

Yoga participa com o Conhecimento e o Ayurveda com a perfeita saúde.

Portanto, um yogi que não conhece Ayurveda é um meio-yogi e um terapeuta ayurvédico que não conhece Yoga é um meio-terapeuta ayurvédico.

O objetivo do Yoga é a união com o Ser Supremo, mas esta união só pode ser obtida quando você tem um corpo saudável, uma mente saudável e uma consciência saudável. Assim , Yoga e Ayurveda são os alicerces da vida.

São as duas faces de uma mesma moeda. Eles são Um.

Asana, pranayama, relaxamento, mantra e meditação são algumas das principais prescrições do Ayurveda."
Dr. Vasant Lad

Segundo o Samkhya - a filosofia pré-védica que embasa o Yoga e o Ayurveda e que classifica e estuda todo o processo da criação do universo - esta criação começa a partir da interação de um princípio espiritual, transcedental - Purusha, com um princípio vital, material - Prakriti. Fazendo uma analogia, Purusha seria como a eletricidade e Prakriti, a lâmpada.

A luz - neste caso a criação - ocorre quando a energia sutil anima a matéria.
Da mesma forma como a luz gerada por uma lâmpada é fruto da interação das três cores básicas - amarelo, azul e vermelho - a Prakriti age na criação manifestando suas três gunas - as qualidades da natureza material: Sattwa, o princípio do equilíbrio, da paz, da pureza;

Rajas, o princípio do movimento, da atividade, da paixão; e

Tamas, o princípio da inércia, da escuridão e da ignorância.
As gunas vão interagir complexa e infinitamente dos níveis mais sutis aos mais densos da criação, do mais espiritual ao mais abissal.

Segundo o Tantra - e este conhecimento é importante no trabalho com Yoga e Ayurveda - a função de Rajas é atuar de forma ativa sobre Tamas para suprimir Sattwa, ou sobre Sattwa para suprimir Tamas.

E a função de Sattwa é criar condições para a transcendência e a de Tamas é manter o estado de ignorância.
A partir da manifestação das gunas, surge o nível Causal - Mahat. No homem, Buddhi é o intelecto responsável pela faculdade do discernimento, e é aonde centra-se avidya, a ignorância do nosso estado Uno, e que resulta em maya, a identificação equivocada com esta realidade dual. Localiza-se - usando as duas terminologias hindus que definem os diferentes corpos e dimensões do ser - no Karana sharira (o corpo causal, o inconsciente) ou ainda em Ananda e Vijñana maya kosha (os "envólucros" da bem-aventurança e do intelecto).
De Buddhi manifesta-se Ahamkara, o ego.

Do ego manifesta-se Manas, a mente, o receptáculo de Chitta, a matéria mental, o inconsciente, a memória, de onde advém os Vrittis, os movimentos da mente - os pensamentos. Em Manas, nossos pensamentos, palavras e ações vão criar os samskaras (impressões na mente) que vão determinar os padrões - vasanas (tendências), isto é, nosso caráter. Isso tudo localiza-se no Sukshma sharira (corpo sutil) ou em Mano e Prana maya kosha (os envólucros da mente e do Prana).
Em Pranamaya kosha é que se localizam o nível mais periférico dos Chakras (as pétalas) as pranavaha nadis (condutos de energia que conduzem o Prana).
De Manas, manifestam-se os cinco Tanmatras (cinco sentidos: visão, audição, paladar, olfato, tato), os cinco Jñana indriyas (órgãos de conhecimento: olhos, ouvidos, pele, nariz, língua) , os cinco Karma indriyas (órgãos de ação: pés, mãos, bôca, ânus, genitais) e os cinco Mahabhutas (elementos: terra-prihtivi, fogo-agni ou tejas, água-jala ou apas, ar-vayu, éter-akasha). Isso tudo localiza-se em Shtula sharira (corpo denso) ou Annamaya kosha (o envólucro do alimento, área de atuação do Jataragni). As funções de Buddhi, Ahamkara e Manas são chamadas Antakarana, ou órgão interno.

Finalmente, da interação dos cinco Mahabhutas surge o Tridosha

(os três doshas):

1. Vata, da interação do éter com o ar: dosha frio e seco, e que fundamentalmente controla o movimento.

2. Pitta, do fogo com a água: dosha quente, que controla o metabolismo.

3. Kapha, terra e água: dosha frio e úmido, que controla a estrutura.

E a infinita e complexa interação destes três princípios reflete o aspecto mais material da criação dos níveis macro ao microcósmico em todos os seres vivos.

Os doshas também são a ponte entre nossa mente e nossa fisiologia.
Cada um dos doshas está relacionado a uma essência sutil:

Vata está relacionado com o Prana - a energia vital, que se subdivide em cinco pranas (ou vayus = ventos);

Pitta com Tejas ou Agni, o fogo essencial (cujo aspecto mais importante para o Ayurveda é Jataragni, o fogo digestivo)

Kapha com Ojas, a energia mental. Poderíamos dizer, utilizando as palavras de Robert Svoboda, que Prana, Tejas e Ojas "são as expressões quintessenciais dos cinco Mahabhutas em sua aplicação à vida encarnada" e que os doshas "são as formas mais grosseiras de Prana, Tejas e Ojas", e "são as formas condensadas dos cinco Mahabhutas".
As três gunas atuam interagindo-se ampla e profundamente nos e com os três doshas, mas de uma forma geral, Vata e Pitta relacionam-se mais a Rajas e Kapha a Tamas (Sattwa é a guna do equilíbrio).
Há mais de 5000 anos na Índia, desenvolveu-se a Medicina Ayurvédica, profundamente embasada na filosofia Samkhya e no Tantra (também de origem dravidiana pré-védica). Nesta ciência, a espinha dorsal é o conhecimento dos doshas e sua atuação no ser humano, tanto física, quanto psicológica , emocional e energeticamente.
A partir dos conhecimento dos doshas e da origem e consequências de seus desequilíbrios , estabeleceu-se tipologias específicas, e a partir daí toda uma metodologia de diagnósticos, dietética, massagens, fitoterapia, farmacologia, cirurgia, etc.
Todas as pessoas apresentam uma interação complexa destes três princípios. O mais comum é predominar um dos doshas, havendo o hábito de ser dizer, por exemplo, que tal pessoa é " Vata-Pitta" ou " Pitta-Kapha", considerando-se o dosha predominante e o que vem em segundo lugar de importância.
São duas, as classificações consideradas para efeito do levantamento da tipologia pessoal: a prakritti, isto é, a sua configuração dos três doshas por ocasião de seu nascimento, e a vikritti, a configuração que se apresenta agora, neste momento. A sua referência de equilíbrio é a sua própria prakritti. As terapias ayurvédicas estarão sempre ajudando a manter e/ou trazer sua vikritti no nível da sua prakritti.

Dosha Vata

O dosha Vata é sempre o que mais se desequilibra, geralmente também desequilibrando os outros doshas.
Este perfil pessoal vai apontar entre outras coisas - e o que é, aliás, o assunto central deste texto - os pontos fracos, as vulnerabilidades e fragilidades inerentes aos doshas predominantes, e quando em desequilíbrio.
Predominância Vata ou aumento de Vata, por exemplo, criam vulnerabilidades na área das articulações (artroses, artrites, etc.), dos intestinos (prisão de ventre), tendência para o consumismo, apetite instável, stress, doenças nervosas, dores em geral, medos, insônia e memória ruim.

Como é um dosha frio e seco, poderá haver tendência a se resfriar, e a ter pele e cabelos secos. Tem normalmente estrutura corporal magra e ossuda.
Vata está relacionado aos cinco pranas, pois cada prana é um sob-dosha de Vata (cada dosha tem cinco sub-doshas), ainda assim, tem uma relação mais intensa com os pranas: Prana (aspecto funcional do prana que gerencia os processsos de absorção. Está relacionado ao chakra Anahata - elemento ar - e a glândula timo, gerenciando a respiração, atividade cardíaca, cintura escapular , membros superiores, afetos e sentimentos) e Udana (É o prana do chakra Vishuddha - elemento éter - e da glândula tireóide. Gerencia voz, garganta, cervical, visão, olfato, audição, todo o cérebro, criatividade, comunicação).

Dosha Pitta

ou seu aumento excessivo, poderá acarretar em fragilidade na área estomacal - gastrites, por exemplo - se abusar, pois Pitta come muito bem e em geral digere bem. Tem tendência à irritabilidade, raiva, ódio e ciúme. É o "pavio curto", o que aliás também é péssimo para o estômago, aumentando a secreção de ácido clorídrico, tornando-o uma vitima potencial de úlcera.

Eventualmente pode ter desarranjos intestinais e problemas de pele.

Como é um dosha quente, Pitta tem pouca tolerância ao calor.
Pitta está relacionado ao prana Samana (prana da assimilação.

Relaciona-se ao chakra Manipura - elemento fogo e a glândula pâncreas, gerenciando o calor corporal, a digestão, estômago, intestino delgado, fígado, vesícula, emoção, auto-estima, poder pessoal).

Por fim, a predominância Kapha apresenta normalmente forte estrutura corporal, com tendência a obesidade.

De apetite voraz, tem tendência a ter glicose e colesterol altos.

Dorme muito.

Pode vivenciar preguiça, pessimismo, inveja, estados depressivos e também avareza e mesquinhez.

Dosha Kapha
Kapha tem tendência a criar muito muco, devendo ter cuidado para evitar pneumonias, rinites, sinusites, bronquites. E uma das principais características de Kapha é a umidade e a oleosidade. Kapha está relacionado aos pranas Vyana (prana da circulação.

Está relacionado ao chakra Swadhisthana - elemento água - e às glândulas reprodutoras, gerenciando a circulação dos líquidos pelo corpo, a cintura pélvica, região lombar, sensualidade, sexualidade e reprodução) e Apana (prana da eliminação.

Relacionado ao chakra Muladhara - elemento terra - e as glândulas supra-renais.

Gerencia a base, as pernas e os pés, intestino grosso, ânus, excreções de uma forma geral, instinto de defesa, apego, medo).
Então, para ajudar na promoção da saúde e no tratamento das doenças, o Ayurveda utiliza o Yoga como uma das suas mais importantes ferramentas terapêuticas.

Aliás, todo o conhecimento - teórico e prático - espiritual, filosófico e terapêutico hindu repousa solidamente sobre os pilares do Ayurveda, do Yoga, do Tantra e da Vedanta.
Seguindo a premissa ayurvédica de que todo o trabalho deve ser absolutamente personalizado, a Yogaterapia ayurvédica (chamada pelo Dr. Vasant Lad de AyurYoga) vai buscar atuar de acordo com as particularidades tipológicas de cada um, utilizando o instrumental do Hatha e do Tantra Yoga - asanas (posturas), pranayamas (respirações), kriyas (limpezas), bandhas (contrações), mudra (gestos energéticos), mantras (vocalizações energéticas), nidra (relaxamento) e meditação - que podem ser associados a práticas ayurvédicas complementares, tais como massagem, dietética e fitoterapia.

Pavanamuktasana

A prática yóguica mais diretamente relacionada com os doshas é a Pavana Muktasana. Trata-se de uma técnica formada de quatro séries de exercícios físicos e respiratórios:

- A primeira série chamada "anti-reumática" (Sukshma Vyayama - exercícios sutis), trabalha mobilizações que movimentam todas as articulações do corpo, desimpedindo o fluxo energético por atuar sobre os chakras auxiliares localizados em cada articulação do corpo.

As articulações acumulam toxinas oriundas principalmente da má alimentação e da vida sedentária. Esta série está relacionada a Vata dosha.

- A segunda série chamada "anti-gastrítica" (ou Apanasana: as asanas do apana, a energia que gerencia a excreção), trabalha envolvendo principalmente a musculatura abdominal. Energiza e equilibra o Jataragni.

Esta série está relacionada a Pitta dosha, embora Vata também seja beneficiado em razão de sua tendência à prisão de ventre.

- A terceira série, energizante (Shakti bandhas: contrações energéticas), está relacionada a Kapha dosha.

- E a quarta série chamada Trataka, são exercícios específicos para os olhos , e que vão beneficiar especialmente Pitta, que é o dosha dos olhos, da visão.
As técnicas de Pavana muktasana (literalmente "liberação dos ventos" - articulares, estomacais e intestinais) foram resgatadas e recodificadas por Swami Satyananda Saraswati, e podem ser encontradas em seu livro: "Yogasana, Pranayama, Mudra, Kriya, Nidra" e no livro "Psicologia do Tantra" do prof. Paulo Murilo Rosas. Pavana Muktasana é excelente para manter e/ou restaurar o equilibrio dos três doshas.

A série de Surya Namaskara (saudação ao Sol) também pode e deve ser feita regularmente para equilibrar os doshas. Deve-se apenas observar que esta série, segundo o Tantra, atua energizando especialmente a nadi Pingala (polaridade solar, masculina, quente, positiva). Como Vata e Kapha estão mais relacionados a nadi Ida (polaridade lunar, fria, feminina, negativa) e Pitta a nadi Pingala, as pessoas de Vata e Kapha devem fazer a série de forma bem dinâmica com as respectivas respirações e as pessoas Pitta devem fazer a série mais lentamente, com a respiração livre, suave e profunda.

Vata está relacionado com o chakras Anahata (elemento ar) e Vishudha (éter) e necessita de "trabalho de base" para drenar o excesso de energia dos chakras superiores para os básicos. Vata será beneficiado com a prática de Yoga Sukshma Vyayama (ver "Psicologia do Tantra", prof. Paulo Murilo Rosas), que aquece e promove "grounding", trabalhando a energia dos chakras superiores para os básicos (Shristhi krama, ou o Caminho da criação).
Posturas de grounding também são os Trikonasanas e Parshwa Konasana - que também aumentam a capacidade respiratória promovendo a abertura do gradil costal - e os Guerreiros 1 e 2. trabalho de Pavana Muktasana é excepcionalmente benéfico para Vata, especialmente as duas primeiras séries, mas as pessoas que possuem este dosha muito elevado não devem exagerar, pois esta técnica trabalha movimentando a energia dos chakras básicos para os superiores (chamado no Tantra de Laya krama, ou o Caminho da dissolução).

Uma solução seria alternar Pavana Muktasana com Yoga Sukshma Vyayama.
Posturas de meditação - dhyanasanas (Padmasana, Vajrasana, Sukhasana, Siddhasana) vão dar segurança e estabilidade para Vata. É o dosha mais beneficiado pelas práticas de concentração e meditação.
Surya Namaskara também é excelente para equilibrar Vata, promover grounding, aquecer e manter as articulações e os intestinos em boas condições. Trabalhos articulares para a coluna, como o Gato - que pode ser desdobrado de várias formas - vão manter a saúde das articulações vertebrais, raízes nervosas, ligamentos e músculos das costas. Também são interessantes as posturas de extensão (Bhujangasana, Dhanurasana, Chakrasana, Ustrasana) - para abrir os peitorais e o gradil costal; de flexão da coluna (Paschimottanasana, Padahastasana, Janushirshasana) para tonificar os intestinos e sedar o sistema nervoso; e de equilibrio (Vrikshasana, Natarajasana).
E é bastante útil a prática de Mula bandha (contração do períneo) durante as asanas, para tonificar o aparelho excretor e para energizar os dois primeiros chakras básicos. Pranayamas com ritmo e sem retenções prolongadas - como Anuloma Viloma, respiração completa com krama, respiração quadrada (Samavritti) - são boas para equilibrar Vata.

Dosha Pitta
Pitta dosha será reequilibrado com pranayamas sedantes: Chandra, Chandra bheda, Nadi shodhana, Shitali, Sitkari, e lentas respirações abdominais com ênfase na expiração. Asanas de compressão do ventre são importantes para sedar Pitta e acalmar o Jataragni, como Paschimottanasana e Matsyendrasana. Inversamente, posturas de extensão (Chakrasana, Ustrasana, Dhanurasana) vão tender a aumentar Pitta e o Jataragni.
O trabalho de Pavana Muktasana - especialmente a segunda série - vai ajudar a equilibrar Pitta. Pitta também é sedado com posturas de inversão (Viparita karani e Sarvangasana). Posturas de equilíbrio também são importantes para Pitta. É o dosha mais beneficiado pela prática de relaxamento e de Yoga Nidra (meditação composta de relaxamento com visualizações). O dosha Pitta é o que está mais diretamente relacionado com Jataragni, o fogo digestivo, por isso são muito úteis os trabalhos com as Kriyas (purificações) Agni sara (limpeza pelo fogo) e Kapalabhati (o sopro do crâneo) e com Uddhyana bandha (se não houver gastrite), feitas sem exagero. Vão equilibrar e manter a boa qualidade do Jataragni. Bhastrika pranayama (o fole) vai aumentar bastante Pitta e o Jataragni. Yoga Sukshma Vyayama também vai tender a aumentar Pitta.
De uma forma geral, os pranayamas - especialmente os com retenções mais longas - vão beneficiar especialmente o dosha Kapha, mantendo o aparelho respiratório em boas condições. Respiração completa com ritmo (1:4:2:4) e com ênfase nas fases média (intercostal) e alta (subclavicular). Kriyas de limpeza como Kapalabhati e Agni Sara, e pranayamas tonificantes como bhastrika (se não for hipertenso), Surya e Surya bheda, Ujjayi, feitos moderadamente, são interessantes para Kapha.Este dosha também será muito beneficiado com a prática de asanas de uma forma mais movimentada, como Surya Namaskara ou asanas com vinyasa (asanas dinâmicas preparatórias).
Kapha, o dosha da base, da estrutura, está relacionado aos chakras básicos : Muladhara (elemento terra) e Swadhisthana (água). Pavana Muktasana vai atuar positivamente em Kapha, drenando o excesso de energia da base para os chakras superiores.
Já Yoga Sukshma Vyayama, que embora seja uma técnica quente e movimentada - bom, portanto, para Kapha - funciona drenando a energia para os chakras básicos, e não deve ser feita com exagero, preferencialmente alternando-se com Pavana.
Segundo o critério de Langhana e Brimhana - os parâmetros ayurvédicos de classificação e avaliação dos processos da sedação e da tonificação (e que será assunto de um outro texto), dentre as asanas e os pranayamas que tem efeitos sedantes e tonificantes, aqueles que tem especificamente efeito equilibrador e harmonizador para todas as tipologias são: nadi shodhana (a respiração polarizada) e shirshasana (postura sobre a cabeça), esta última levando-se em conta suas contra-indicações (hipertensão, glaucoma,etc.).

Asanas para os desiquilíbrios dos doshas

Dr. Vasant Lad

1. Asanas para desequilíbrios de Vata:

- ASMA: Supta Vajrasana, Halasana, Pavana Muktasana (a asana) , Shavasana. -

DOR NAS COSTAS: Pavana Muktasana, Halasana, Ardha Chakrasana, Supta Vajrasana. -

PRISÃO DE VENTRE: Supta Vajrasana, Yoga Mudra, Pavana Muktasana, Sarvangasana, Shavasana. Fazer todas as asanas com a barriga contraída. - DEPRESSÃO: Yoga Mudra, Halasana, Padmasana, Nitambasana, Shavasana. -

DOR CIÁTICA: Pavana Muktasana, Supta Vajrasana, Halasana, Yoga Mudra, Ardha Chakrasana.-

DEBILIDADE SEXUAL: Supta Vajrasana, Halasana, Sarvangasana, Kukutasana. -

VARIZES: Sirshasana, Supta Vajrasana, Shavasana. - RUGAS: Yoga Mudra, Supta Vajrasana, Sirshasana, Halasana. -

ARTRITE REUMATÓIDE: Ardha Chakrasana, Dhanurasana, Halasana, Sirshasana, Supta Vajrasana. -

DOR DE CABEÇA: Halasana, Yoga Mudra, Sirshasana. -

INSÔNIA: Shavasana, Bhujangasana, Supta Vajrasana. -

DISTÚRBIOS MENSTRUAIS: Halasana, Bhujangasana, Ardha Chakrasana, Yoga Mudra.

2. Asanas para desequilíbrios de Pitta:

- ÚLCERA PÉPTICA: Shitali Pranayama.-

HIPERTIREOIDISMO: Sarvangasana, Karna Pidasana. -

MÁ DISGESTÃO: Pavana Muktasana, Matsyasana, Shalabhasana. -

HIPERTENSÃO: Sarvangasana, Bhujangasana, Naukasana. -

RAIVA OU ÓDIO: Naukasana, Sarvangasana, Shavasana. -

ENXAQUECA: Shitali Pranayama, Sarvangasana, Matsyasana. -

COLITE: Matsyasana, Karna Pidasana, Navasana, Dhanurasana. -

DISTÚRBIO HEPÁTICO: Matsyasana, Sarvangasana, Karna Pidasana. -

HEMORRÓIDAS: Matsyasana, Sarvangasana, Dhanurasana. -

ESTOMATITE (Inflamação da língua): Shitali Pranayama.

3. Asanas para desequilíbrios de Kapha:

- BRONQUITE: Sirshasana, Halasana, Garbhasana, Supta Vajrasana, Ardha Chakrasana, Matsyasana.-

EFIZEMA: Ardha Chakrasana, Sarvangasana. -

RINITE: Matsyasana, Navasana, Halasana, Dhanurasana, Bhastrika. -

SINUSITE: Simhasana, Paschimottanasana, Matsyasana. -

DIABETES: Navasana, Matsyasana, Ardha Chakrasana, Supta Vajrasana, Garbhasana. -

DESORDENS GASTROINTESTINAIS CRÔNICAS: Matsyasana, Shalabhasana, Bhujangasana. -

GARGANTA INFLAMADA: Simhasana, Sarvangasana, Shalabhasana, Matsyasana. -

BRONQUITE ASMÁTICA: Ardha Chakrasana, Dhanurasana, Sarvangasana, Navasana, Nitambasana, Matsyasana, Bhujangasana.

CROMOTERAPIA E OS CHAKRAS

Segundo os Tantras, "a tranqüilidade e a paz vêm de dentro para fora".

Todos deveriam gozar da possibilidade de penetrar até o subconsciente de maneira a reconhecer as bases estruturais da sua personalidade, podendo assim resolver seus conflitos e tornarem-se pessoas mais equilibradas e saudáveis.


A psicologia moderna e o Yoga enumeram três tipos básicos de tensão:

1) Tensão física ou muscular, gerada pelo sentimento de culpa por não vivenciar a plenitude do ser.

Está ligado ao Brahma Granthi do Muladhara Chakra.

2) Tensão emocional gerada pelo sentimento de abondono e por não se sentir amado, necessário.

Está ligado ao Vishnu Granthi do Anahata Chakra.

3) Tensão mental ou psíquica gerada pelo sentimento de inferioridade por não saber verdadeiramente quem é.

Está ligado ao Shiva Granthi do Ajña Chakra.

Estes três tipos de tensão originam doenças, inibições, complexos, ansiedades e toda uma gama de sofrimentos.

Estes sofrimentos normalmente estão ligados aos três complexos principais, que por sua vez estão ligados aos três Granthis, as três principais dificuldades ou bloqueios de passagem da energia sutil, Prana, pela Shushumna Nadi.

Desta forma ressalta-se a necessidade de um processo de conscientização das tensões existentes e seu conseqüente relaxamento, ou vice-versa.

O completo relaxamento físico nos prepara para investigações mais profundas no campo do inconsciente.

Na linguagem do Tantra, o conhecimento será adquirido à medida que se atinja o equilíbrio da personalidade que é expresso através da harmonização dos chakras, centros de energia existentes no corpo sutil, Suksma Shariran.

Existem 7 chakras principais: Muladhara, Svadhisthana, Manipura, Anahata, Vishuda, Ajña e Sahashara.

"Os 3 chakras básicos

Muladhara, Svadhisthana e Manipura, estando equilibrados e sendo predominantes, levam as pessoas a se voltarem mais para a privacidade, para o apoio, a instrospecção e a estabilidade emocional.

essas pessoas se caracterizam mais por seus aspectos estabilizadores, domésticos, sentimentais ou sensíveis, em vez dos empreendedores.

Normalmente, são pessoas calmas, tímidas, reservadas e voltadas para garantir sua segurança emocional.

Os 3 chakras superiores

Vishuda, Ajña e Sahashara, quando em equilíbrio e em predominância, nos conduzem à socialização, às manifestações exteriores, às comunicações, auto-asserção, aspirações e ações.

Normalmente, são pessoas muito expressivas, sociais, assertivas, exuberantes e inclinadas à ação.

Caracterizam-se mais por sua assertividade e por estarem sempre voltadas para realizações e atos."

Muladhara Chakra

"Este centro relaciona-se com a consciência da realidade da matéria, com uma vontade poderosa e fria de ser e existir e uma profunda natureza espiritual oculta na materialidade do mundo.

Forte instinto de sobrevivência, solidez e inércia.

Sentimento de posse, medo da morte, mente inquieta e indomável.

A pessoa que o tem bem energizado possui um sentido prático da vida, senso de administração, pé no chão, idéias bem definidas e fecundas, seus projetos são realizáveis.

Tem bom discernimento espiritual, facilidade de falar, habilidade e organização.

O indivíduo que o tem mal energizado possui cobiça, avidez, credulidade e complacência na brutalidade.

Tem dificuldade de se apresentar de modo criativo, espontâneo e flexível.

Normalmente tem problemas em deixar seus sentimentos, sensações e ações fluírem de modo não compulsivo, desobstruído.

A pessoa tende a ter uma atitude crônica de retenção forçada de todas as suas expressões, sentimentos e criações e pode se mostrar tensa com relação ao controle da sua posição na vida, numa tentativa de criar um ambiente seguro e confortável dentro do qual passa a funcionar.

Apresenta também dificuldade no dar e receber em nível psico-emocional e no funcionamento sexual e se impede de ter muitos sentimentos e interações espontâneas em virtude de sentir-se ameaçada em sua segurança material, lançando mão de uma racionalidade e controle intelectual excessivos.

A pessoa não consegue entrar em contato com a realidade que a cerca, perdendo o sentido de orientação na vida e a integridade da sua personalidade fica ameaçada.

Os bloqueios nessa região relacionam-se com a capacidade de soltar e transcender as amarras de preocupações puramente materiais.

A pessoa pode apresentar um forte apego e rigidez na forma como lida com as suas necessidades materiais de sobrevivência, negando seus sentimentos e emoções, desqualificando-os, negando a existência de Deus e níveis de realidade não tangíveis (hiperenergização) ou serem pessoas que tendem a negar as necessidades materiais, não assumindo conseqüentemente as responsabilidades referentes a elas e dando ênfase aos aspectos sentimentais ou místicos (hipoenergização).

No amor tem um sentido de possessão material do ser amado, com um prazer profundo no gozo do "ser meu/minha".

As musculaturas que podem ser envolvidas por um bloqueio nessa região são: glúteos maximus, diafragma pélvico, músculos internos da barriga e da região lombar (abdominais, psoas, lombares, lombosacrais e glúteos médios).

Podem apresentar hemorróidas, dores lombares, tensão nas pernas e pés, problemas nos aparelhos urogenitais e dificuldades sexuais.

Este Chakra está realcionado com o nível físico."




Svadhisthana Chakra

"Este chakra relaciona-se com as características de valor, coragem, consciência do mundo como lugar de luta e objeto de conquista.

A pessoa que o tem corretamente energizado desenvolve o poder de reação ante todos os obstáculos e também ante a necessidade de exercer um domínio ativo, dinâmico e possessivo sobre as pessoas e coisas.

Ela possui um bom potencial criativo (no sentido material) e vitalidade física.

Possui também o domínio sobre as paixões e o egoísmo.

Quando o indivíduo possui algum bloqueio nessa região, desenvolve uma personalidade agressiva, necessidade de ação violenta, de destruir (auto-destruição), erotismo excessivo e fantasioso, desejo sexual indiscriminado.

Tende a fazer coisas em excesso e fala muito.

Tem consciência das sensações de prazer e dor que levam a pessoa a uma entrega a experiências prazerosas e a uma compulsão para evitar as desagradáveis.

Neste nível, necessita de objetos, pessoas e situações que o façam sentir-se seguro emocionalmente ou que esteja associado ao prazer (hiperenergizado).

Quando está mal energizado, a pessoa se mostra apática, sem energia, lenta, não consegue realizar seus planos, fica com uma certa aversão sexual, vergonha, necessitando interagir com pessoas ou coisas ligadas à dor e a insegurança, mantendo-se no ciclo vicioso do seu desequilíbrio (hipoenergizado).

No amor vive o impulso sexual e a necessidade de viver um domínio sobre o ser amado.

A energia é utilizada na tentativa de superar o profundo sentido de solidão e um tipo compulsivo de amor pode impeli-lo a procurar uma união com outras pessoa na tentativa de preencher um anseio profundo de se unir com a sua 'outra metade'.

Esse ser idealizado aparece como uma imagem ilusória e sedutora de um companheiro ideal.

A musculatura envolvida é a mesma do Muladhara Chakra.

Este chakra está relacionado com o nível instintivo."



Manipura Chakra

"Psiquismo relativo ao mundo vegetativo em geral, prazer e dor.

Sensações, sentimentos e desejos dirigidos ao próprio bem estar físico e emocional.

Quando está corretamente energizado liberta do medo e dos estados mentais extremados.

Não existe uma necessidade obcecada de controle de si mesmo e de todos à sua volta.

Dá a devida importância aos próprios sentimentos e sensações e aos dos demais.

Emprega o seu poder pessoal como forma de intensificar suas próprias experiências, sem esmagar os outros com suas ambições.

Quando está mal energizado, produz uma personalidade egocêntrica, sensual, sentimental e um sentimento de compaixão exagerada.


A pessoa tenderá a perder o controle de suas próprias emoções a ponto de, se elas estiverem dirigidas para o seu íntimo, poder transpassá-las (abandono de si e auto-punição) ou então, se estiverem dirigidas para fora, ser estimulada a conquistar a tudo e a todos à sua volta.

Sentindo a sua individualidade ameaçada, age sempre na tentativa de aumentar, defender e fazer reconhecer o seu poder pessoal.

Sente-se e necessita ser o centro das atenções.

Apresenta distorções quanto à sua sensualidade e sexualidade, tendendo ao exagero fantasioso, sedução compulsiva, como meio e garantia para a afirmação da identidade pessoal (hiperenergizado), ou tende a negar ou mascarar suas necessidades e inseguranças (hipoenergizado), e vivencia as situações dando-lhes uma densidade sentimental exacerbada.

A raiva e a arrogância são características predominantes.

No amor apresenta a consciência sensual e sentimental que levará a gozar o aspecto físico do ser amado.

Durante o processo de energização é normal surgirem problemas digestivos concomitantemente a períodos intensos de instabilidade emocional, à medida que emoções reprimidas forem liberadas.

Ao energizarmos este chakra estamos desenvolvendo a consciência do "eu", tornando-o uma força integradora que reúne os elementos exteriores (ideais de personalidade e situações) e interiores (características verdadeiras da personalidade e situações reais), adequando-os num sentimento de identidade.

Com o passar do tempo a capacidade do "eu" de assimilar os conteúdos da mente inconsciente aumenta, ajudando-o a fazer escolhas cada vez mais conscientes e a resistir às pulsões inconscientes.

Neste nível começamos a sentir o desejo para conhecermos "quem somos", o desejo pelo autoconhecimento.

Este chakra está relacionado com o nível emocional."


Anahata Chakra

"Quando este chakra está bem energizado, apresentam-se sentimentos e impulsos que tendem a reivindicar o valor do "Eu", alegria, autoridade, visão de Deus pessoal e unidade da vida.

Tem por característica a consciência do "Eu".

Produz uma personalidade compreensiva, generosa e altruísta.

Surge o líder nato.

A energização deste chakra gera uma forma de identidade mais abrangente, em que a individualidade e o sentimento de universalidade começam a se fundir.

Este processo às vezes é traumático, resultando como conseqüência uma crise de identidade.

Quando está mal energizado produz uma personalidade egoísta, orgulhosa e cheia de amor próprio.

Na hipoenergização a pessoa tende a ser mais passiva do que agressiva, seus sentimentos e sensações serão mais propensos à depressão, as ações serão motivadas por uma crônica sensação de medo e inferioridade, em vez de confiança em si mesmo e automotivação.

Necessidade de ser carregado e inspirado pelas energias da vida dos outros.

Tenderá a vivenciar sentimentos de angústia e desespero ao mobilizar a região do peito (ego desinflado).

O ódio e a aversão são características predominantes.

Na hiperenergização a pessoa apresenta uma atitude inflada e esta é muitas vezes acompanhada pela perda de contato com os aspectos mais suaves da personalidade (sentimentos, etc).

A pessoa vivencia sentimentos de que "estou ótima", "posso cuidar de mim sozinha", mas possui uma séria dificuldade de chorar, aceitar ajuda, em repartir seus próprios e verdadeiros sentimentos e tem necessidade de estar no controle das situações e parecer forte.

Ego inflado.

Tendência a ser fortemente assertivo, chegando mesmo a ser agressivo.

Muitas vezes o excesso de energia nessa região se dá em detrimento de outros centros de energia (Manipura, Svadhisthana e Muladhara).

O Yantra do Anahata (estrela de seis pontas) assinala a interação, o meio, o centro, o encontro de Shiva e Shakti.

Para se ter uma melhor compreensão da importância deste centro, podemos acrescentar, por exemplo, que a verbalização do Vishudha pode ser um gesto de amor forçado ou uma expressão realmente amorosa, dependendo unicamente do fato de haver ou não a participação do Anahata.

Os nossos braços e mãos são energizados por ele e aqui também, para que o toque seja uma expressão de amor, é necessário que não exista nenhum bloqueio nas articulações e que a energia flua livremente do Anahata através dos membros superiores, senão será sempre uma expressão forçada de carinho.

O Anahata é também um importante canal de comunicação com os chakras básicos.

O sexo é um ato de amor, mas pode haver distorções, dependendo somente da participação ou não do Anahata.

Sendo ele o quarto chakra e o ponto de interrelacionamento entre as tendências dos três chakras básicos e dos três superiores, como sugere a estrela de seis pontas, às vezes percebemos que estas duas metades estão dissociadas, os triângulos não se interrelacionam, mas se tocam nos seus vértices, demonstrando que uma das partes não acompanha os sentimentos e os anseios da outra.

O bem energizado dará ao amor características de um afeto nobre, sereno, alegre e generoso.

É o chamado amor romântico.

No estado de equilíbrio, o amor e a compaixão caracterizam este chakra.

Quando o Anahata se abre completamente, sente-se um desejo ardente de que todos os seres desfrutem do amor e da bem-aventurança disponível neste nível de consciência.

O bloqueio neste chakra mobiliza os músculos peitorais, diafragma, braços, ombros e toda a cintura escapular.

Este chakra está relacionado com o nível afetivo."





Vishudha Chakra

"Este centro relaciona-se com a criatividade em todos os setores da vida (intelectual, artístico, moral ou espiritual).

Possibilita o desenvolvimento do conhecimento intuitivo e da expressão.

Quando está corretamente energizado cria a facilidade na expressão dos próprios sentimentos e emoções.

Possibilita a expressão do conhecimento com clareza, emoção e magnetismo, conseguindo chegar ao outro com facilidade.

Os aspectos desse centro estão vinculados à introspecção e ao desenvolvimento auto-reflexivo de uma auto-imagem perceptiva, alerta.

Aqui se começa a ter uma moção mais clara e consciente do relacionamento consigo mesmo e com os outros.

O indivíduo começa a discernir seus próprios limites e a expressá-los.

Nessa região começa a se desenvolver mais apropriadamente a comunicação interna, a investigação do seu relacionamento consigo mesmo e com o universo em geral, o que se costuma chamar de despertar espiritual.

Essa região é também chamada de "O Portal da Grande Liberação".

Aqui se dá a necessidade do desenvolvimento dos potenciais latentes e o estudo da compreensão de si mesmo.

No equilíbrio possibilita uma comunicação entre o consciente e o inconsciente, permitindo ouvir o inconsciente pessoal de modo que se possa compreender de onde estão vindo os impulsos.

Esta compreensão permite superar os velhos programas, substituindo-os por parâmetros de crescimento aperfeiçoados e ter acesso a orientação do inconsciente coletivo.

"Discriminação".

Quando está mal energizado cria na personalidade a dificuldade em expressar seus próprios sentimentos e emoções, obrigando o indivíduo a agüentar em silêncio situações indesejáveis.

Apresenta também conflitos quanto à auto-imagem, provocando a dificuldade de organizar e expressar as emoções e os sentimentos, reprimindo-os.

"Ganância" (hipoenergização).

Na hiperenergização a pessoa tenderá a falar demasiado ou ficar fortemente introspectivo, dedicando-se exclusivamente às suas atividades e reflexões internas e desligando-se do mundo externo, tendo por principal característica o intelectual negativo, podendo ocorrer por ignorância uso insensato do conhecimento.

Faz da relação amorosa um bálsamo renovador para o ser amado, além de enriquecer os estados anteriores enchendo-os de emoção pura e criativa.

Quando há o conflito entre estímulos mentais e emocionais, que caracteriza este chakra, o corpo responde com tensão no pescoço e no ombro."







Ajña Chakra

"Este centro relaciona-se com a consciência e a atividade mental em todas as suas formas.

Visão clara, compreensão precisa e entendimento rápido do que está sendo lido, estudado, escutado e meditado.

Quando pouco energizado, gera uma personalidade fria e calculista.

Os bloqueios relacionados com este chakra circundam as áreas dos olhos e ouvidos e trazem no seu conteúdo aspectos relacionados com esses sentidos.

Assim sendo, a pessoa com bloqueio no Ajña apresenta dificuldades em aprofundar e ampliar sua compreensão de si mesmo e sobre o mundo.

Também apresenta dificuldades de "visão e/ou audição", vendo e ouvindo apenas aquilo que lhes é conveniente e processando transformações indevidas na interpretação das situações e conceitos dos seus desequilíbrios.

Verifica-se também um bloqueio em nível intelectual, dificultando e impedindo o questionamento e a aquisição de novos conhecimentos.

Compromete as musculaturas ótica, auditiva e craniana.

Quem possui este centro energizado percebe e conscientiza-se do amor nos vários níveis descritos, localizando-os nos centros respectivos e como conseqüência há a compreensão e a vivência do nível de amor que se está sentindo.

Este chakra está relacionado com o nível mental."


Sahasrara Chakra

"Intuição, energia e vontade espiritual.

Liberação de todos os Sanskaras, tendências de virtude e pecado, além de desejos reprimidos.

Vive-se na dualidade com plena consciência da unidade.

Quando o centro está mal energizado, mesmo que se tenha uma certa compreensão intelectual sobre a realidade da vida, não se tem a visão nem a compreensão vivencial da realidade que é a unidade na diversidade (Advaita-Vada).

O amor pessoal é transcendido e se vive o amor universal.

Este chakra está relacionado com o nível transcendental ou transpessoal."



A MAGIA DAS CORES

O nosso mundo material é constituido de formas e cores, a cor é uma força cósmica, vital e a forma externa é somente a reprodução material de um corpo espiritual.

Uma cor é essencialmente uma manifestação material da realidade espiritual, que se dá na presença da "Luz".

A luz é algo que nossos olhos não podem ver, mas que torna visísel toda a matéria.

A luz do Sol ( ou artificial ), ilumina as formas e nossos olhos captam os reflexos dessa luz transmitindo através dos nossos olhos as formas e cores que são interpretadas por nosso cérebro.As cores primárias são três :

Amarelo, Azul e Vermelho,

todas as demais resultam de misturas das cores primárias como por exemplo :

Azul +Vermelho = Violeta,

Vermelho + Amarelo = Laranja,

Azul + Amarelo = Verde.

As misturas de todas essas cores, resultam nos mais diversos tons e matizes que colorem o nosso mundo visível, existem ainda outras cores como o infravermelho e o ultravioleta que só podem ser distinguidos por meios adequados e em laboratórios, pois de todas as cores presentes na natureza o olho humano só pode perceber um pequeno espectro.

Já, outros animais, têm seus olhos adaptados para perceber diversos outros espectros, como por exemplo as abelhas que se orientam pela cor ultravioleta para localizar determinada flôr, o verde das folhas, é no entando, percebido por ela como incolor .

Na era moderma um dos pioneiros nos estudos da cromatologia foi o Dr. Edwin Babbit, autor do livro " Principles of Light and Colour", no qual escreveu "

Em um quarto escuro, e de olhos fechados, comecei a ver a formação do meu (ser) íntimo e depois de alguns meses estava em condições de perceber maravilhosas luzes e cores, que nehuma linguagem poderá descrever"A "Cor" da qual estaremos falando, trata-se da manifestação da "Luz" como energia e que portanto pode ser percebida até no escuro, desde que a pessoa esteja devidamente preparada para sentir as vibraçõs no seu íntimo, em infinitas radiações e fluxos de correntes luminosas.

São essas vibrações, radiações e fluxos de energias, que irão atuar na aura daqueles que se submetem à uma terapia pelas cores, através dos chakras e meridianos, equilibrando os seus corpos, etérico e físico.

Edgar Cayce, um místico americano de Virginia Beach, quando criança, podia ver a aura completa em torno das pessoas, como um arco-iris de cores e luzes que as envolvia, e admirou-se ao saber que os outros não a viam igualmente.
A aplicação terapêutica das cores é denominada cromoterapia e era utilizada há muito tempo pelos antigos egípcios que já possuiam uma perfeita psicologia das cores.

Conheciam a natureza e formação das cores e em seus templos preparavam locais onde doentes da mente e do corpo eram submetidos à cromoterapia.

Arqueólogos encontraram evidências convincentes de que certos aposentos nas pirâmides, tinham sido construídos de forma tal que permitiam a entrada dos raios solares e de que estes eram decompostoas nas sete cores do espectro.

Os "médicos" diagnosticavam que cor ou cores faltavam na aura do indivíduo, enviavam-no então ao aposento apropriado onde absorveria o raio ou raios coloridos necessários à recuperação de sua saúde.

Esses conceitos eram conhecidos desde os tempos mais remotos.

Em todas as culturas, observa-se o estudo das cores e podemos encontrá-lo associado à diversas práticas esotéricas, como o Feng Shui, Cristrais, Astrologia, etc.
As cores podem ser utilisadas em diversas áreas, com resultados espantosos.

Apenas recentemente seu poder começa a ser reconhecido por médicos, psiquiátras, o mundo da moda, marketing, etc.

Isto porquê as cores têm uma linguagem própria, que fala diretamente ao nosso íntimo e às nossas emoções podendo influenciar todos os ramos de nossa vida, tais como : sucesso nos negócios, na vida familiar, na vida sentimental, na saúde, no emprego, etc.

De acordo com as propriedades terapêuticas as cores são divididas em três grupos :

Estimulantes : Vermelho, amarelo e laranja.

Calmantes : Indigo, Azul ( tons claros ) e violeta.

Equilibrante : Verde.

PROPRIEDADES TERAPÊUTICAS DAS CORES

VERMELHO :

Símbolo de energia e vitalidade. Estimula o sangue e libera a adrenalina. Combate resfriados sem frebre. Alivia o cansaço e ameniza dores reumáticas. Aumenta a sexualidade, esta cor é extremamente estimulante e seu uso é recomendado para pequenos períodos de tempo.

AMARELO :

Transmite alegria e atrai a atenção, estimula o sistema nervoso central, contribui para a regeneração dos ossos , bom para prisão de ventre, potencializa o fósforo e o sódio. Estimula o intelecto. Não é recomendada para quem deseja estar só.

LARANJA :

Estimula o sistema respiratório, fixa o cálcio. Tonifica e combate a fadiga. Aumenta o otimismo. Proporciona descontração, causa serenidade, libera as expressões e é antidepressiva.

INDIGO :

Atua diretamente na corrente sanguínea, tem ação coagulante quando usada em casos de ferimentos e sangramentos em geral. Estimula os sentidos e aumenta a intuição. Transmite tranquilidade e serenidade. É relaxante e permite as aproximações.

AZUL:

Indicada nas infecções com febre, tem efeito calmante e analgésico. Atua no sistema nervoso, vásos sanguíneos , artérias e sistema muscular. Reduz o egoismo e atrai a harmonia. Proporciona uma aparência jovial e tem efeito calmante nas tensões nervosas.

VIOLETA :

Atua no sistema respiratório, nos casos de pneumonia, tosse, e asma. Nas Irritações da pele e dores ciáticas. Tem ação calmante e depurativa do sangue, elima toxinas e estimula a produção de leucócitos. Reduz o medo, a ansiedade e as angústias, diminui a irritação e estabelece um envolvimento de paz e amor. Estimula a espiritualidade e reduz as preocupações. Boa para a concentração , meditação e orações.

VERDE:

Atua no sistema endócrino, favorecendo o equilíbrio hormonal. Estimula o aparelho digestivo. Tem ação refrescante e anti-infecciosa. Combate a insônia. É considerada a cor da aura, permite o equilíbrio mental e espiritual, proporcionando uma condição para um julgamento claro, criando uma atmosfera propícia para uma ampla análise de situações.

CROMOTERAPIA PRÁTICA

A cromoterapia pode ser aplicada no dia a dia, afim de obter equilíbrio ou estímulos, mental, espiritual e emocional , apenas com o uso de roupas nas cores adequadas, para atrair determinado tipo de vibração.

Uma das formas de se aplicar a cromoterapia, para solucionar problemas de saúde, é com a utilização da água energizada.

Identifique a sua carência de cor na tabela das "Propriedades Terapêuticas" e siga as recomendações abaixo:

Use copos de cristal, ou vidro ( os de cristal são mais eficazes ).

Encha um copo com água potável, envolva-o em papel celofane da cor que se necessita, tampe para evitar insetos e impurezas.

Deixe o copo exposto ao sol durante todo o dia, (mesmo que o dia esteja nublado) no final da tarde, recolha o copo e esta água estará energizada com a cor escolhida, deixe esfriar (Não coloque na geladeira) e ela estará pronta para ser bebida.

Você notará uma diferença revigorante no sabor da água energizada, muitos afirmam que tem sabor de água fresca tirada de uma fonte.

Repita o tratamento até notar que o problema foi resolvido, normalmente, nos casos mais simples, isso acontece num prazo de 7 (sete ) dias

Obs : Esta terapia não tem contra-indicações e pode ser utilizada tanto por adultos como por crianças.

Não recomendamos suspender as medicações que eventualmente se estejam tomando, sejam alopatas sejam homeopatas, pois a cromoterapia atua em outro nível.

Aconselhamos que o paciente continue com o acompanhamento médico tradicional, inclusive para constatar a regressão da doença.

Se achar conveniente, comente com seu médico que está pretendendo usar a cromoterapia e ouça a sua opinião, se não sentir-se seguro dos resultados que irá alcançar, não inicie o tratamento com a cromoterapia, pois sua mente já estará bloqueando o efeito desejado.

Carlos Roberto ( Amon Sol )

ANSIEDADE E A TERAPIA FLORAL

ANSIEDADE
Conceito:

Sentimento de apreensão desagradável,
Vazio (ou frio) no estômago (ou na espinha),
Opressão no peito,
Palpitações,
Transpiração excessiva
Falta de ar,
Dilatação da pupila,
Aumento da glicose circulante,
Boca constantemente seca,
Dores de cabeça,
Sensação de desmaio,
Aumento da intensidade e freqüência dos batimentos cardíacos,
Pensamentos negativos, associados à sensação de perigo iminente,
Agitação e inquietação.
Zumbidos
Lapsos de memória
Dificuldade de concentração
Distúrbios intestinais

Você já vivenciou este conjunto de sintomas?

Trata-se de um quadro de ansiedade que nada mais é do que o resultado de um processo de aceleração da nossa mente, desencadeada pelo contato com o novo.

A ansiedade prepara o indivíduo para lidar com situações danosas, como punições ou privações, ou qualquer ameaça a unidade ou integridade pessoal, tanto física como moral.

Desta forma, a ansiedade prepara o organismo a tomar as medidas necessárias para impedir a concretização desses possíveis prejuízos, ou pelo menos diminuir suas conseqüências.

Portanto, a ansiedade é uma reação natural e necessária para a autopreservação.

Trata-se, como a febre, de uma reação normal do organismo, mas existem estados de ansiedade anormais, que constituem síndromes de ansiedade patológica e requer tratamento especifico.

A ansiedade é um acompanhamento normal do crescimento, da mudança, de experiência de algo novo e nunca tentado, e do encontro da nossa própria identidade e do significado da vida.

A ansiedade patológica, por outro lado caracteriza-se pela excessiva intensidade e prolongada duração proporcionalmente à situação precipitante.

Ao invés de contribuir com o enfrentamento do objeto de origem da ansiedade, atrapalha, dificulta ou impossibilita a adaptação.

A vida atribulada da cidade, os constantes desafios a que somos submetidos, a violência, as crises financeiras, as competições, perdas afetivas, são sem dúvida, alguns dos fatores desencadeantes.

Diagnóstico:

Uma das maneiras de diferenciar a ansiedade generalizada da ansiedade normal é através do tempo de duração dos sintomas.

A ansiedade normal se restringe a uma determinada situação, e mesmo que uma situação problemática causadora de ansiedade não mude, a pessoa tende a adaptar-se e tolerar melhor a tensão diminuindo o grau de desconforto com o tempo, ainda que a situação permaneça desfavorável. Assim uma pessoa que permaneça apreensiva, tensa, nervosa por um período superior a seis meses, ainda que tenha um motivo para estar ansiosa, começa a ter critérios para diagnóstico de ansiedade generalizada.

Os sintomas que precisam estar presentes são:

1- Dificuldade de relaxar ou a sensação de que está no limite a ponto de estourar.
2- Cansa-se com facilidade
3- Dificuldade de concentração e freqüentes esquecimentos
4- Irritabilidade
5- Tensão Muscular
6- Dificuldade para dormir ou sono insatisfatório
7- Preocupação excessiva

Como domina-la:

-Diminuir a atividade mental
-Faça constantes exercícios respiratórios de forma lenta e compassadamente.
-Tente se informar sobre o novo olhe para o novo como algo bom e não ameaçador.
-Não tente controlar tudo.
-Aceite a possibilidade de perder
-Mude o estilo de vida
-Evite o café, a nicotina e o álcool.
-Evite situações potencialmente estressantes
-Desenvolva Técnicas de Relaxamento

Use e abuse dos florais para dominar a ansiedade excessiva, mas tenha cuidado ao escolhe-los, pois existem muitas essências para este fim, cada uma contempla um tipo diferente de ansiedade e você precisa descobrir qual é o seu tipo, bem como não deve esquecer-se de trabalhar as causas da mesma, para que os florais sejam efetivamente benéficos.

Veja alguns exemplos:

1 Agrimony - Bach Para quem se esconde atrás de mascaras ou risos falsos.
2 Chamomile - California Traz serenidade, paz interior e equilíbrio emocional.
3 Cidreira - Saint Germain Ajuda a controlar os próprios pensamentos, flui as situações do cotidiano.
4 Vervaim - Bach Aos que não se permitem relaxar, fanáticos, entusiasmados e inflamados.
5 Dianthus - Minas Tortura interna, abafamento, preocupação oculta, libera os sentimentos.

Não deixe que a ansiedade tome conta da sua vida ou da vida das pessoas que você conhece, resolva esta questão antes que ela somatize uma doença em seu organismo.


Lucia Ramos de Toledo